“是时世尊乃受其请，即诣波罗奈国鹿野苑中 初转法轮。世尊思惟：‘我开甘露法门，谁应在先 而得闻者？阿罗逻与伽兰二仙，聪慧易悟。’知其 各于昨夜命终，世尊复念：‘憍陈如等五人悉皆 聪明，又夙有愿，先应度之。观根受道。世有八苦， 谓：五盛阴苦、生苦、老苦、病苦、死苦、爱别離苦、怨 憎会苦、求不得苦。如是诸苦由我为本，应当知 苦、断集、证灭、修道。若人不知四圣谛者，不得解 脱，当三转四谛十二行法轮。’

“时有五百商人⸺二 为首者，一、名提谓，一、名波利⸺经过旷野，天神语 之：‘有佛兴世，汝宜先供。’即以蜜麨上之，则四天 王亦各持钵奉以盛食，佛皆受之，累置掌上，按 合成一，为应供器。

“时憍陈如等五人投佛出家， 世尊唤言：‘善来，比丘！’鬚发自落，袈裟著身，即成 沙门。佛问：‘汝知色、受、想、行、识，为是常？为无常也？ 为是苦？为非苦也？为是空？为非空也？为有我？为 非我也？’五比丘众闻五阴法，漏尽意解，成阿罗 汉果，即便答言：‘色、受、想、行、识实是无常、苦、空、无 我。’诸天踊跃，辗转唱言：‘如来今日鹿野苑中转 大法轮。’于是世间始有三宝⸺如来大圣是为佛 宝、四谛法轮是为法宝、五阿罗汉是为僧宝， 为诸天人第一福田。

“次度耶舍等比丘五十人， 佛告诸比丘众：‘宜各遊方，度诸众生。我今独往 摩竭提国，彼国优楼频螺迦葉兄弟学于仙道， 王臣归信。’佛至彼住，日暮求宿，迦葉答言：‘石室 洁净，可得相容。内事火龙，其性暴恶，恐相害尔。’ 佛言：‘但借，龙恶不妨。’迦葉答言：‘宜自随意。’佛入 室中，结跏趺坐，恶龙吐火，发焰冲天，石室洞镕， 世尊即入火光三昧，龙反遭火，藏身无地，辄投 佛钵。迦葉师徒以谓佛遭毒龙所害，翌朝往看， 佛言：‘我内淸凉，终不为彼外火之焚。君所事龙， 今降钵中。’迦葉歎服：‘未曾有也。’复言：‘虽则沙门 神通，不如我道真。’

“世尊住此，第二夜、四天王众， 第三夜、帝释众，第四夜、大梵众，各下听法，身光 洞耀，迦葉问佛：‘夜夜光现，汝事火耶？’佛言：‘不也， 诸天每夜下来闻法，是其身光。’迦葉又言：‘虽沙 门神妙，不如我道真。’迦葉晨朝烧火不燃，怪其 所以，即往白佛，佛令归去，见火已然。事毕灭之 又不能灭，复至白佛，佛令归去，见火已息。次早 劈薪，斧莫能擧，次斧既擧，又莫能下，皆至佛所， 乃擧乃下。

“迦葉请佛归家供养，佛言：‘先去，我随 後往。’迦葉既去，佛趣阎浮提洲取果持来，迦葉 未至，佛已先到，即便问言：‘从何道来？’佛以果示， 而语之曰：‘过数万逾阇那取此果来，汝可啖之。’ 然後如是三请，佛亦三往馀三天下，取彼所产 之果，皆于先到。此等神变凡十八种，迦葉各各 强言：‘是大沙门，神则神矣，不如我道真也。’佛语 迦葉：‘汝非阿罗汉道，何故虚妄，起大我慢？’于是 迦葉自知非真，心怖毛竖，见佛种种神变殊勝， 即与五百弟子投佛出家，事火之具悉皆捐弃 尼连禅河。是故，迦葉二弟⸺一、名那提迦葉，一、名 伽阇迦葉⸺各有弟子二百五十，居于下流，忽见 厥兄所事火器随流而下，必不祥也，同奔兄所， 见兄与其眷属，削发披缁，愕然咨兄：‘既大罗汉， 聪慧过人，名闻十方，莫不宗仰，何捨此道，还从 人学？’迦葉答言：‘然我所学非究竟法，唯佛所说 能尽生死。既遇此等大圣之尊而不师彼则是 无眼。’二弟启言：‘我等亦愿随兄同学。’幷领弟子 投佛出家。

“复次，佛念：‘甁沙王于我有约，若成道 者愿先见度。’即与迦葉千比丘众往王舍城，住 于杖林。时甁沙王严驾，百官导从，千马万骑，迎 佛入国，头面礼足。安坐已定，观其根熟，即为说 法：‘大王当知：此五阴身以识为本，因于识故而 生意根，以意根故而生于色，而此色法生灭不 住。如是观者，则能于身善知无常。如此观身，不 取身相，即能離我及于我所。若能观色離我、我 所，即知色生便是苦生，若知色灭便是苦灭。如 此观者，名为解脱；不作斯观，是名为缚。法本无 我及以我所，以倒想故，横计有我及以我所，无 有实法，若能断此倒惑想者即是解脱。’王即思 唯：‘若谓众生言有我者而名为缚，一切众生皆 悉无我，既无有我，谁受果报？’佛知彼念，即语之 曰：‘一切众生所为善恶及受果报皆非我造，亦 非我受，而今见有造作善恶、受果报者，当为王 说：但以情、尘、识合，于境生染，累想滋繁，以是缘 故，驰流生死，备受苦报。若是于境无染，息其累 想，即得解脱，以情、尘、识三事因缘，共起善恶及 受果报，更无别我。譬如钻火，因手转燧得有火 生，然彼火性不从手生及以燧出，亦复不離手 及燧钻，彼情、尘、识亦复如是。’王又思惟：‘若以情、 尘、识和合故而有善恶、受果报者便为常合，不 应離绝，若不常合，是即为断。’佛知王念，即便答 言：‘此情、尘、识，不常、不断。何以故？合故不断，離故 不常。譬如缘于地水，因彼种子而生芽葉，种子 既谢，不得名常；生芽葉故，不得名断。離于断、常， 故名中道，三事因缘亦复如是。’王闻法已，心开 意解，与八万那由他婆罗门大臣、九十六万那 由他诸天各远尘離垢，得法眼净。

“有长者迦陵， 见佛入国，君民敬奉，未有精舍，即捨竹园，王起 堂殿，种种严丽，请佛安居。领比丘众、无量天人 前後围绕，入王舍城。佛蹈门阃，城中乐器不鼓 自鸣，门狭更廣，门下更高，一切丘墟悉皆平坦， 臭秽尘垢自然香净，聋者得听、哑者能言、盲者 得视、狂者得正、病者皆愈，枯木发花，腐草荣秀， 涸池增澜，香风淸靡，凤鸟翔集，出和雅音，种种 祥瑞。

“彼城中有二婆罗门，根利聪明⸺一、名舍利 弗，一、名目犍连⸺二为亲友，各百弟子，国人宗仰。 因阿捨婆耆比丘持钵入村，舍利弗忽逢于路， 见其威仪详序，问：‘师于谁？演说何法？’婆耆答言： ‘我大师者，天人之尊，智慧神通无能与等。我既 年幼，学道日浅，岂解宣说如来妙法？但以所知。’ 即说偈言：

“舍利弗闻说此偈即见道迹，心 大踊跃，以所闻偈归告目犍连，亦于言下开悟， 于是二人共将二百弟子前诣竹园伽蓝，以求 出家。佛告大众：‘今此二人，于我法中为上弟子。 舍利弗者，智慧第一。目犍连者，神通无上。’

“如上 凡千二百五十人，各于出家时，世尊呼云：‘善来， 比丘！’鬚发自堕，袈裟著身，成沙门相。佛皆为说 四谛之法，远尘離垢，得法眼净，证阿罗汉。

“佛告 诸比丘言：‘燃灯如来出兴世时，善慧仙人岂异 人乎？即我身是。缘路所遇五百外道所共论议 及随喜者，今此会中迦葉兄弟及其眷属千比 丘是。卖花女者，今耶输是。善慧发佈地时，傍有 二人扫佛前地，及二百人随喜助者，今舍利弗、 大目犍连幷二百弟子是。发佈地时，虚空诸天 而赞歎者，我初得道鹿野苑中始转法轮，八万 天子及频婆娑罗王一名甁沙所将眷属八万那由 他人及九十六万亿那由他天是。汝等当知：过 去所种因缘，经无量劫终不磨灭。我于往昔勤 修一切善业及发大愿，心不退转，故于今日而 已成就一切种智，汝等宜应勤修无怠。’”彩辞二函参用